Einen Gauner-Elefanten töten, Vazhuvoor

Gesprenkelt über die Landschaft von tamilischem Nadu sind acht Tempel, die Shiva in seiner schrecklichen Form als der Zerstörer von allem Übel gewidmet sind. Diese acht Tempel, die häufig insgesamt unter dem Shaivites als der Ashta Veeratta Sthalas, oder die acht heiligen Plätze bekannt sind, wo der Herr seinen Zorn und Kraft, Standplatz im Zeugnis der grundlegenden Seite des Hinduismus offenbarte, dass Gott uns tatsächlich vor dem ganzen Übel, was auch immer vielleicht die Ursache schützen wird. Diese acht Tempel sind ein Besuch nicht nur für ihre Heiligkeit sondern auch für die seltenen Bronzeidole oder utsavars des Herrn wert. Sie sind in ihrer Form und Struktur einzigartig, und müssen tatsächlich gesehen werden, bewundert zu werden. Jeder von diesen hat Intrigen sthala purana, welcher immer einen interessanten gelesen macht.

Vazhuvoor, der ungefähr 9 km von Mayiladuthurai liegt, ist mein Liebling des Ashta Veeratta Sthalas. Hier wird der Herr als Gajasamharamoorthi oder der Vanquisher des Schelm-Elefanten verehrt. Wie eine Mehrheit von sthala puranas ließ dieser kshetra auch seinen purana kompliziert mit einigen weithin bekannten Ereignissen im hinduistischen Mythos verbinden.

So zurück gehen wir zum Buttern des Milchozeans (Sieh Somasooktha Pradakshinam). Als der devas den asuras um ihre Hilfe im Buttern des Ozeans, der asuras sogleich abgestimmt, Thema einer Bedingung bat. Die asuras sollten ein gleicher Anteil des amrutha oder des Nektars gegeben werden, der aus dem Milchozean kommen würde. In ihrem Staat der Verzweiflung der zu demselben sogleich abgestimmte devas. Und so begann das Buttern. Nach den anfänglichen Hürden und sitbacks fing der Ozean an, seine Reichtümer hochzuwerfen. Kam Kamadhenu (die heilige Wunsch-Tragen-Kuh), Ucchaishravas (Das geflügelte Pferd), Airavatha (Der himmlische Elefant), Kalpakavriksha (der Wunsch, der Baum trägt), Kausthuba (Das Gottesjuwel), Varuni (Die Wein-Göttin), Maha Lakshmi, Chandran (Der Mond) und viele noch viele. Der devas und asuras teilten die Schätze mitten unter sich selbst. Maha Lakshmi garlanded Shri Vishnu als ihr Pferdepfleger und Chandra entschied sich dafür, die heiligen Schlösser von Shiva zu schmücken. Das Buttern ging weiter, und schließlich aus den Wellen erschien Danwantari, mit dem Amrutha Kalasha in seinen Armen. Sofort stürzten sich der devas und asuras auf ihn. Aber Danwantari war zu schnell und wie ein fliegendes Pferd dargelegt. Die ganze Gefolgschaft von devas und daityas folgte ihm, um den Nektar für sich selbst, alle vorherigen vergessenen Versprechungen zu ergreifen.



Es war dann, dass sich Mahavishnu dafür entschied, in den besten Interessen der Welt zu handeln, die er stützt. Der asuras musste verhindert werden, den Nektar um jeden Preis zu nehmen. In einem Moment gestaltete er sich in die hinreißendeste Schönheit um, auf die irgendjemand jemals ihre Augen gesetzt hatte. Mohini war außerordentlich atemberaubend. Mit einem vollen sinnlichen mit dem andeutendsten von Kleidungsstücken drapierten Körper ging sie zum devas und asuras hinauf, die über den Nektar kämpften. "Hm!" gesagt stieg der Herr, und in einem Herzschlag-Schweigen auf die Szene wie eine dicke Wolke hinunter. Jeder Mund war breit, einige das Sabbern und einige offen gerade einen kurzen Angriff des Kaumuskelkrampfs zu haben. "Wenn Sie Dont-Meinung, ich gern den Nektar zu Ihnen verteilen würde" sagte sie, ihre Stimme die Kombination von einer Milliarde Nachtigallen. Und im nächsten Moment war das Glas des Nektars in ihren Händen. "Ja, Oh die Schöne Dame!!!" schrie die Menge im Einklang.

Was geschah, später ist Nachrichten zu jedem. Die devas wurden der ganze Nektar angeboten, und die asuras wurden aus dem Geschäft betrogen. Die Anstrengungen durch den asuras, um sich gegen den devas zur Wehr zu setzen, bestanden vergebens darin, weil der Nektar das devas unbesiegbare gemacht hatte. Wieder hatte Vishnu den Tag gespart, aber der Zweck des Mohini war Avatharam nur teilweise erfüllt worden. Und so Mohini, der durch die Bäume von Tharukavana gewartet ist, für die Zeit wartend, um anzukommen. Sie wartete, und sie wartete.



Schließlich, auf den entfernten Horizonten des Anblicks von Mohini erschien der Mann, auf den sie gewartet hatte. Und das war kein gewöhnlicher Mann, weil er Anfall-Paar für Mohini war. Äußerst ansehnlich und stark gebaut hatte er den ganzen Sarva Lakshanas für einen günstigen Pferdepfleger. Einen Dreizack in einer Hand und einen kapala im anderen tragend, kam er zu einem Stillstand vor Mohini. Mohini blickte auf ihn, ihre Augen flüchtig, die mit dem vollkommenen Verstehen scheinen.

Weil der Mann niemand anderer war als Shiva selbst, als Bikshadanar, der nackte Gott der äußersten Schönheit. Und der Grund für sein Äußeres - die äußerste Vereinigung von Shiva und Vishnu, um ein männliches Kind nachzugeben, das den Demokeit Mahishi besiegen konnte. Mahishi hatte einen Segen erhalten, dass sie nur von einem Sohn getötet werden konnte, der zu Shiva und Vishnu geboren ist, wer 16 Jahre für die Erde ausgegeben hatte, die das Leben eines gewöhnlichen Sterblichen lebt.




Die kosmischen Würfel rollten, weil Shiva zusammen mit Mohini, und in den üppigen Umgebungen der Wälder ihre verschmolzenen Gottesgeister kam. So war Manikanda geboren, um später vom König von Panthala als sein eigener Erbe aufgenommen zu werden. Ihre Aufgaben entluden sich, Mohini und Bikshadanar gingen ihre Wege.

Bikshadanar entschied sich dafür, die heiligen Wälder von Tharukavanam zu durchstreifen, mit der Ruhe und dem Schweigen zurückstrahlend. Der Wald beherbergte mehrere rishis. Rishis, wer eine sehr verschiedene Meinung in die Existenz des Gottes gebracht hatte. Über eine Zeitdauer von der Zeit waren sie gekommen, um zu glauben, dass es Karma allein war, der notwendig und höchst war, und dass die Anbetung des Gottes keine Früchte nachgibt. Und so versenkten sie sich in die Leistung von yagnaas und Rituale, und folgten endlos diesem Lehrsatz des Karmas. Wenig tat sie begreifen die Tatsache, dass diese Akte die gewünschten Früchte nur nachgeben konnten, wenn es jemanden gibt, um dasselbe zu verteilen. Das Äußere von Bikshadanar auf der Szene wurde inszeniert, um diese rishis die Wichtigkeit von der Anbetung aber nicht gerade dem Karma zu unterrichten.

Der berückend schöne Herr ging auf die Straßen des aashramas spazieren, der mit dem kapala in seiner Hand um Almosen bittet. Der höchste Herr des Weltalls, der unaufhörlich durch Kubera selbst angebetet wird, bat um Almosen!!! Und kam der rishipathnis (die Frauen des rishis). Sie waren den ganzen Tag beschäftigt gewesen, ein Bankett auf alle ihre Männer vorbereitend, die noch einen anderen yagnaa durchführten. Und ein Blick auf die charmante Form von Shiva war alles, was man für sie brauchte, um eine ähnliche Reaktion demjenigen zu geben, den der asuras und devas für Mohini gegeben hatten. In einem Moment war ihr Herz nicht mehr mit ihnen, und sie fingen im Anschluss an den Herrn unten die Straßen wie verlorene Zombies mit lauten Schreien der Bewunderung auf seiner fesselnden Form an.Das Konglomerat der Schönheit und seiner Bewunderer passierte dann die Seite des yagnaa, den die rishis durchführten. Die rishis waren dumbstruck mit zwei Dingen - die außergewöhnliche Schönheit des Herrn und die völlige Absurdität ihrer Frauen. Seine Frau zu sehen, einem anderen Mann mit einem wilden Blick der Lust in ihren Augen folgen ist der schlechteste Albtraum jedes Mannes. Die rishis wurden an diesem Verlust von Vorteilen von ihren Frauen verblüfft, und sie hielten persönlich Shiva, dafür verantwortlich zu sein. In einem Anfall der plötzlichen Wut entschieden sie sich dafür, die Quelle des plötzlichen grundlosen Verhaltens ihrer Frauen zu zerstören. In den brennenden Feuern des yagnaa strömten sie in chilies und Gewürzen. Der Geruch war überwältigend, und der rishis sang in fremden Zungen. Sie führten einen Abichara Yagnaa durch (Opfer der Schwarzen Magie) sich zu versammeln zwingt, um den Herrn zu zerstören.

Und aus dem Feuer kam eine Schlange, das Zischen und Spucken des Giftes. Es flog am Hals des Herrn, aber Neelakantha, dem Alkoholiker von Hala Hala, fing es gerade mit einem einzelnen Finger und trug es als sein Riemen. Der wütende rishis verbreitete jetzt einen Tiger, aber leider wurde der Tiger getötet, und seine Haut wurde um die vollkommene Hüfte von Shiva getragen. Jemals böser verbreitete der rishis schlechtes Feuer und eine Trommel, die Ohr erzeugte, das tödliches Geräusch spaltet. Der Herr fing sie beide in seinen Armen, das Feuer, die, das jetzt ein günstiges Gelb und die Trommel glüht den jemals widerhallenden Ton von 'Om' erzeugt. Und dann verlor der rishis all das. Sie strömten in Trankopfern und schrien zu allen Dämonen auf, um ihnen in ihrem Versuch zu helfen.

Aus den Feuern kam ein Elefant. Riesig und schrecklich schimmerten die Augen des Elefanten mit der Wut. Der rishis befahl dem Elefanten, den Mann zu töten, der der Grund zu ihrer ganzen Qual war. Der Dickhäuter stürmte jetzt am Herrn, der Stehen, wie entspannt, wie immer war. Und dann in einer Sekunde nahm Shiva eine Miniscule-Form an und ging in den Stamm des Elefanten ein. Und die Welt wurde in die Finsternis gestreut. Das ganze Leben hielt für den Moment an. Der Elefant kam zu einem Halt, der an seinem unerwarteten Sieg überrascht ist. Parvathi, wer mit Skandha im Moment spielte, nahm ihn auf und begann, ihr mütterliches Herz zu laufen, das für alle ihre Kinder der Entwicklung und des Verschwindens ihres Geliebten schlägt.



Jetzt fing der Elefant an, verrückt überall hinzueilen. Es erfuhr zweifellos äußersten Kummer, ein dauerndes inneres Brennen. Unfähigkeit, es zu tragen, lief es und fiel in einen Teich. Und dann mit ein Weltaufspalten-Ton, kam Shiva, durch den Körper des Elefanten reißend. Mit sechs Armen, die verschiedene Waffen und zwei Holding das abgerissene Haut des Schelm-Elefanten halten, war der Anblick schrecklich, um anzuschauen. Shiva stand auf dem Kopf des Elefanten, einem Bein erhoben, Augen, die mit der Wut schimmern, darshan als Gajasamharar gebend. Shakthi selbst wurde mit dem Entsetzen an diesem blutigen Anblick überwunden und versucht, um sich vom Platz zu entfernen, die ganze Zeit das Baby Skandha zurückhaltend, das super am dramatischen Äußeren seines kurzen verlorenen Vaters aufgeregt war!!!




Die rishis waren über ihren Misserfolg entsetzt und begriffen schließlich, dass es der Herr selbst war, der gekommen war, um sie eine Lehre zu unterrichten. Sie alle ergaben sich zu seinen Füßen, reich sich für ihre offensichtliche Unerfahrenheit entschuldigend. Der Herr verzieh ihnen und gewährte moksha dem Elefanten. Der rishipathnis kehrte zu ihren normalen Staaten zurück und errötete mit der Scham an ihren Taten der Lust. Der rishis hatte ihre Lektion auf der Wichtigkeit von der wahren Anbetung und damit gelernt die Gajasamhara Episode ging zu Ende.

Es wird geglaubt, dass diese Leistung, den Teufel-Elefanten zu töten, in einem Platz genannt Pazhuvoor stattfand, der im Laufe der Jahrhunderte kam, um als Vazhuvoor bekannt zu sein. Der Platz wird auch Veerattanam im puranas genannt und wird geglaubt, durch Pippalavan, Tharukavanam, Badharikavanam und Sameevanam umgeben zu werden. Die den Vorsitz habende Gottheit des Tempels ist Balakurambigai sametha Kirthivasar, ein linga swaroopa. Wie man glaubt, gewährt der ambigai santana bhagyam (das Segen der Mutterschaft) Frauen, die mit der wahren Hingabe zu ihr beten. Der moolavar ist ein swayambu der außergewöhnlichen Schönheit und gibt darshan mit dem nagabharanam. Der Tempel ist durch Jyeshta devi und den Sapthamathargal besucht worden, um Shiva und den lingas anzubeten, den sie angebetet hatten, kann sogar heute gesehen werden.



Die Hauptanziehungskraft des Tempels ist jedoch, der Gajasamharar sannidhi, wo das Bronzeidol von Gajasamharamoorthi angebetet wird. Darauf wird ehrfürchtig als Gnanasabhai, oder der Saal von Kenntnissen verwiesen. Das Idol ist ein außerordentlich schönes Kunststück. Eine eigenartige Eigenschaft des Idols ist, dass die innere Seite des gehobenen linken Fußes des Herrn sichtbar ist. Das kommt in keinem anderen Image von Eeshwara vor. Der Fuß wird gewöhnlich bedeckt behalten und wird nur zur Zeit jedes aarathi offenbart. Die ganze Schönheit des Idols kann nur wenn circumambulating der sannidhi bezeugt werden. Man kann den Elefanten sehen Bedeckung des Rückens des Idols, die Beine verbergen, die lose an den Seiten hängen. Alle, die fehlerfrei in Bronze geformt sind. Das Idol wird von einem Idol von Shakthi mit Skandha in ihren Armen begleitet. Shakthi wird als versuchend porträtiert, vom Punkt ungern davonzulaufen, der zwischen ihrer Sorge für ihren Mann und ihrem offenbaren Entsetzen verwirrt ist. Skandha wird gezeigt, seine Hand am moorthi von Gajasamharar anspitzend, als ob, "ausrufend, Oh, es gibt Vati, Mami". Der ganze Satz von Skulpturen hat ein sehr lebensechtes Äußeres darüber.

Abgesondert von diesen gibt es getrennte Schreine für Ayyappa (das soll sein Geburtsort sein), Vinayaka und anderer parivara devathas. Die navagrahas werden auf eine fremde Weise eingestellt. Guru, der gewöhnlich zu Shani gegnerisch ist, steht jedoch Shani hier gegenüber, ihn ein Grahamithra Kshetram machend.



Der Tempel feiert alle Hauptfeste im Shaivite Kalender, aber das großartigste Schauspiel ist der Gajasamhara Thiruvizha, der in den Monaten des Februars-Märzes gehalten wird. Am Tag von Gajasamharam wird das Idol von Gajasamharamoorthi alles geschmückt und draußen zu den Banken des Panchamukha theertham gebracht. Wie man glaubt, ist das der Teich, in den der Schelm-Elefant fiel. Wie man sagt, ist der Elefant in die Nordwestliche Ecke des Teichs gefallen, und Parameshwara gab darshan als Gajasamharar an der Südwestlichen Ecke. Im Anschluss an den sthala purana am Abend wird der utsavar in die Nordwestliche Ecke der Zisterne gebracht. Dort erwartet ein riesiger Elefant, gemacht aus der Kleidung und geschmückt mit Blumen. Der Tanz des Herrn der Zerstörung beginnt, und plötzlich wird das Idol von Gajasamharamoorthi ins Innere des Tuchelefanten gelegt. Alle Lichter, gehen an jedem Haus und Tempel in der Stadt ab, und die ganze Stadt wird in die Finsternis versenkt. Unter dem Deckel der Finsternis wird der Elefant zur südwestlichen Ecke getrieben, wo der Elefant abgerissen wird und der Herr wieder erscheint. Mangala Arathi wird geschwenkt, bevor Gajasamharamoorthi und die Lichter alle, die ganze in billiant bunten Lichtern jetzt gebadete Stadt nach oben gedreht werden. Der Sieg von Parameshwara wird gefeiert, und großartige poojas werden nach dem utsavam geführt. Diese Wiederholung der Gottesleistung ist in sich selbst einzigartig und findet an keinem anderen Platz statt.

Also, hier tat Shiva besiegen den Schelm-Elefanten und lehren, dass eine Lehre zu selbst dogmatischen rishis quälte. Hier tat er kommt als Bikshadanar, um den rishipathnis von Tharukavanam zu bezaubern, und hier bleibt Er Segen alle Anhänger, vernichtend der Elefant wie negative Energien, die sie von Zeit zu Zeit beunruhigen können. Hier an Vazhuvoor, im Saal von Kenntnissen, bleibt Shiva, das schreckliche und noch das wohltätige, der Herr von Shakthi und der Master von allen.